【崇侯虎那部分倒是可信度頗高。】！
第151章 番外1 商周
【崇侯虎,從他的稱呼是崇侯，商人給他封的是個侯國，我們就可以看出他是商人自己人。
事實上,這個稱呼最早出現的年代,甚至和文王時期都有所差異。
早在比他早上兩百年的武丁時代，甲骨卜辭就已然出現了「令從崇侯虎伐」「勿從崇侯」這樣的言論。
他是崇國的開國之君，也是武丁時期捍衛商王朝的鼎足三大將。
後世《史記》這樣的史書或者《封神演義》這樣的小說中出現的所謂崇侯虎,要麼是出於名人效應的附會與誤解，要麼是開國之君的名號為崇國歷代君主代代相傳。
如果是後者，這什麼烏丸X耶行為。】
司馬遷：……
正常人誰想得到啊！你們為什麼會因為祖先太有名氣了，自己代代都叫這個名字啊！就算不知道後世人舉的那個例子是個什麼情況，它的無語之情也是溢於言表的啊！
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年輕的史學家頓了頓,實在對這種操作導致的謬誤感到一種無能為力。
【崇國和周國距離很近。作為商人在西部的重要侯國力量，它的存在相當於商人在西土的橋頭堡和前哨站，大部分西部伯國都處在它的勢力範圍和管轄範疇之內，受其輻射影響。
也就是說,文王的直接上司其實就是這位現任的「崇侯虎」。而他越過直接上司去和頂層上司交流，自然容易犯了直接上司的忌諱，被他看不順眼打小報告也就很正常。
周崇兩國之間的關係也向來複雜,《詩經·大雅》中就有以文王口吻,借上帝之口詛咒崇國的記錄,大意是：上帝命令我，召集你的同盟，集合你的族人，帶上你攻城的器具，去攻打崇國的城牆。
除了因為崇侯挑撥導致的羑里之囚，崇國內部存在的駭人的食人風俗,應該也有不小的影響。
據目前周原的考古發現，周人並不流行人祭的風俗。那麼就很容易理解他們對於崇國的不適——哪怕這種行為在崇國也只屬於小部分人群。】
——食人。
後世人儘管仿佛只是隨口帶過，說話的語氣都不顯得輕鬆，含著一點難以輕飄的沉重。
而這樣的話語傳入到光幕的聽眾耳中，滋味也是難以言喻，神情恍惚。
經歷過亂世的人，面上的郁色自然便帶出了幾分。那是讓人不想回憶起的黑暗過往，是滿粘著血色痕跡的殘酷。而即使生活在相對承平安康年代的觀眾，思維或想起易子而食之類的言論，也是面露不忍。
正常的略有良知的人，都沒辦法輕易接受這樣的行徑。
【除了周崇矛盾之外，周昌通過占卜技術結交商人貴族，雖然本質上是想為自己的部族利益考慮，卻也不可避免地參與進了商朝內部的矛盾鬥爭之中。這也很可能是他入獄的部分原因。