宋代士大夫好議論的風氣，此刻在司馬光的身上展現的淋漓盡致。
而好似在回答他一般——天幕繼續著它的發言。
【是，詩賦雖然考察才華和創造力，卻有著容易不切實際的弊端。
然而策論經義，難道真的有好到哪裡去嗎？
它看起來是比詩賦更為實用，但是本質難道不就像我們為備戰考試，多年訓練的議論文一樣，到了最後往往學的不過是模式套路，聽得是老師多少年總結下來的破題技巧呢？
畢竟，一般人，尤其是一個沒有條件深入全天下社會現實，甚至可能都沒怎麼深入過自己本地社會的人，怎麼可能針對天下所有的問題都能夠做到入木三分，鞭辟入裡呢？
「文章本天成，妙手偶得之」——又或者說，實踐是意識的來源。
柳宗元的《捕蛇者說》，雖然形式上只是散文，然而其對黑暗現實的揭露之辛辣，足以讓每個讀者看完後難忘那苛政猛於虎的感慨，其犀利尖銳，有如鋒芒萬丈，足以劈開千年時光經久不衰。
但是如果柳宗元沒有被貶到永州，他沒有親身處在那樣一個當時偏僻荒涼的地方，沒有親眼見過那個也許真的存在的蔣氏，更沒有見過那些「蔣氏」背後無數類似的悲劇，他怎麼可能寫出這樣的文章來呢？
一個平生也許都在旁人為他遮蔽住風雨的安穩環境中成長的士子，怎麼可能真正寫得出極具實用意義的策論呢。】
「不歷州縣，不擬台省。」
人群中，有官員盯著天幕的敘述，緩緩將這句唐朝明相張九齡的名句吐露，其內涵與後世人話里話外的本意不謀而合。
儘管這句話背後張九齡意圖粘合中央地方的努力，因為李隆基的晚年昏庸而最終付諸東流，自安史之亂之後唐朝分裂之態已成定局。
然而這句話本身所蘊含的政治智慧，是能為宋朝統治者所理解，並且繼承的——儘管是某種微妙靈活的潛規則。
後世人只是將這個準則的範圍進一步擴大，雖然讓他們更多一層思考，卻也沒過多的驚訝。
就連提出異議的司馬光，此刻聽完也沒什麼太大的反應，只是默然擰著眉，依舊擺著一張神色不算太認同的臉。
【所以科舉只是一種粗略的選拔性考試而已，從這個角度來看，它考什麼都沒有關係。
甚至於明清最為人詬病的八股文，被人冠以束縛了社會思想活力，導致近代沒能趕得上科技革命迎來了最慘痛時代的罪名諷刺了千年，至今仍是臭名昭著的存在。
是，它有錯。
可是細究八股的核心，作為公務員選拔考試的要求，它講求代聖立言，講求一種固定的，方便人一眼掃清楚文章結構主旨的方式，說白了考察的是一種規範性。
儘管現代申論將自己的起源和借鑑宣稱定位在了策論，可是看一看它的要求——不能憑主觀好惡選材，盡情張揚個性進行放言宏論。
唔，確實。畢竟其實策論也不能太囂張放肆，得去揣測眼下需要的是什麼樣的言論啊。
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